Оглавление
46

И это путь, указанный учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а .[1]

Школы Приверженцев Сунны (Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а), опираются на знания, полученные по цепи передатчиков от Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его Сподвижников.

***

О ЧТЕНИИ КОРАНА В МОЛИТВЕ ЗА ИМАМОМ

ИЛИ: ЧТО ДЛЯ МУКАЛЛИДОВ ЯВЛЯЕТСЯ ДАЛИЛЕМ?

ВОПРОС: Мы последователи мазхаба Ханафи. Как нам быть, если какая-либо фетва мазхаба противоречит смыслу какого-либо увиденного нами хадиса?

ОТВЕТ: Да, действительно, в книгах пишется, что если какая-либо фетва (хукм)  противоречит смыслу хадиса, то следует действовать в соответствии с хадисом. Однако это теоретическое, общее положение. Имамы мазхабов никогда не делали выводов, противоречащих хадисам. Ведь они - выдающиеся ученые. Ученый не станет говорить то, что ему вздумается.

Возьмем, к примеру, известный хадис из сборников Бухари и Муслима: "Без Фатихи -  молитвы (намаза) нет". На первый взгляд ученые мазхаба Ханафи противоречат данному хадису, запрещая читать суру Фатиха в молитве за имамом. Более того, они относят подобное  действие к разряду "Тахриман Макрух" – то есть, действие, близкое к хараму. И что теперь?  Должны ли мы действовать в соответствии с дошедшим до нас хадисом, отвергая при этом иджтихад Имама А'зама Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах)? Если "Да" то мы станем безмазхабными, так как подобные действия - это следование Корану и Сунне в соответствии с собственным пониманием.

Хазрат Имам Раббани (да будет милостив к нему Аллах) пишет в своей небольшой книге "Мебда' ва Ме'ад":[i] «Я знал, что в молитве чтение Корана (Кыраат) является фардом. Да и в хадисе говорится, что нет молитвы без Фатихи. Поначалу я не мог понять все причины,  побудившие ханафитов вынести решение - читать в совместной молитве из Корана только имаму, а джамаату в это время слушать молча.

Несмотря на то, что я не имел далиля относительно молчания тех, кто молится за  имамом, все же продолжал следовать решению ученых мазхаба, и не читал за имамом Фатиху. Мне было известно о большой опасности считать доказательства (далилы) мазхаба слабыми и отвергать хукмы ученых. Чтобы не оказаться в числе безмазхабных, я продолжал не читать Фатиху за имамом. Понимание правомочности такого решения (ученых мазхаба) пришло ко мне позже – ведь имам предстоит перед джамаатом и читает из Корана как бы от всех, кто ему следует в молитве. Это можно сравнить с решением общественной проблемы какого-либо поселка. Общее поселковое собрание выбирает небольшую делегацию для обращения в вышестоящий орган от лица всех проживающих. Чтобы на приеме скажем у главы области не говорить всем членам делегации об одном и том же, они выбирают из своей среды одного представителя, который бы выразил их общее мнение. Естественно, что этот способ  разъяснения ими проблем своего поселка будет более удачен, чем, если бы они стали объяснять представителю власти все вместе, наперебой. Таково и положение джамаата, следующего в молитве за имамом». ["Mebda' vaMe'ad"f. 28].

Известен случай, произошедший с Имамом А'замом Абу Ханифой (да будет милостив к нему Аллах), связанный с этим его иджтихадом. Когда его фетва о том, что все, кто следует в совместной молитве имаму, не должны читать за ним ни Фатиху, ни короткую (замми) суру, была услышана группой людей, не согласных с ним, и они пришли к нему с твердым намерением доказать обратное. Их было десять человек, решительно утверждавших, что имам в этом случае ошибается. Они наперебой объясняли ему, что у них имеются весьма серьезные доказательства, и что пришли поспорить с ним:

Имам А'зам: Погодите, погодите! Вас десять человек, а я один. Как же я одновременно со всеми буду спорить?

Они:Хорошо, что вы предлагаете?


[1] В соответствии с айатами и хадисами о запрете отделения от джамаата, мусульманин обязан (ваджиб) следовать тому из 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа, которому следует большинство джамаата в месте его постоянного проживания. Смена мазхаба дозволена лишь при смене постоянного местожительства, где джамаат, в который он влился, следует другому мазхабу.

[i]"Мебда' ва Ме'ад" – Книга Имама Раббани (Ахмад б. Абдулахад аль-Фаруки 971-1034/1536-1624). 

46